「承認欲求」という言葉、ネットではネガティブ文脈で使われている。「承認欲求の塊！」「承認欲求がすごい！」「承認欲求丸出し！」などなど。

でも、ちょっと疑問もってもいいかもよ？
という話を、ちょっと社会学目線で書いてみる。

11月後半の事例をあげると、兵庫県知事選のPR手法について折田楓代表noteが、多様な視点からの注目をおおいに集めた（←穏当な表現）

その余波は拡がっており、、

火元となったnoteに、「承認欲求の末路！」的な批判も目立つ。

しかし、欲求とは本来は自然現象であって、そこに善悪はないはずだ。
なぜ承認欲求だけが、ネガティブイメージで語られるのか？

マズロー先生も認める「承認欲求」

心理学的には、承認欲求も人間の基本ニーズの一つだ。マズローの欲求5段階説でも、下から3つめに「社会性」、その上に「承認」、とある。（※ツッコミが予想される概念なので最後にコメントしておくが）
つまりは、人間とは社会的動物なのである。

マズローの1つめは「生理的欲求」だが、食欲や睡眠欲を否定するやつはいない。ただし、授業中にお弁当を食べてはいけないように、「コントロールすべき場面でコントロールできない」と怒られるのが本能だ。動物的本能も社会的に意味づけされている。

そしてマズローが階段の真ん中に「社会性」「承認」と続けたのは、それが人類の生存に寄与してきた重要本能であるからだ。

野原を走り回って、新しい果物の樹を発見し、持ち帰って「すごいでしょー！」と自慢し、「いいね！」と言われる。それをみた人たちが、自分も褒められたい、と川を泳いで魚や貝をつかまえて自慢して「いいね！」を集める。こうして人類文明は発展してきた。その最新形態がSNSだ。

つまり、集団にとって有益な行動をして、集団にアピールし、承認されることで、その行動は集団内で強化される。集団全体にメリットをもたらす。その起点が「承認欲求」だ。

「準拠集団」における承認欲求

現代社会では、この「集団」は物理的な「所属集団」から、価値観を共有する「準拠集団」へと変化している。SNS空間におけるコミュニティ的なもの＝界隈、とくにフィルターバブル内部では、典型的な準拠集団といえる。

（界隈、とは現代マーケティングを象徴する概念だと思う）

ある界隈で褒められる行動が、異なる価値観を持つ界隈ではディスられるのは、普通にあることだ。SNSで「バズる」とは、自分のホーム界隈を超えて、自分が理解できていない界隈へ侵入する、ということ。価値観の衝突を伴うのも当然だ。

この状態で、「承認欲求が強い」、という批判も発生する。

この状態を、どうとらえるべきか？

ディスられる側にとっては、自分の界隈の狭さ、他界隈への価値観の理解力不足を、認識できる学習機会ととらえておけばよい。知的に成長したのである！

ディスる側は、危機感もったほうがいい（かもしれない）。「自身の準拠集団の価値観を絶対視する姿勢」がその前提にあるから。自分が客観的に見えていない、ということだから。

だから、もしも承認欲求を「痛い」と感じたときには、そこにはどのような価値観の対立が生じているのか、自分と相手がそれぞれどのような準拠集団に属しているのか、その価値観の差異はなにか、考えてみたい。

「恥の文化」の日本

もう1つ指摘すると、日本の伝統的文化には「謙虚で控えめな自己表現を美徳とする価値観」ある。この伝統価値観では、承認を求めること自体が「恥ずべきこと」として捉えられやすい。特に女性に対してこの圧力は強いだろう。

一方で、SNSという場では、若い女性の積極的な発信（とくに顔・体・服など見せながらの自己表現を伴うもの）ほど、注目を集めやすい。

つまり、日本の伝統的な「謙虚の文化」「女性は控えめに」という価値観と、SNSの特性は、相性が悪い。（だから燃える＝SNS運営会社にとっては美味しい）

英語圏でも、承認欲求への批判はあるようだが、ターゲットが違う感じだ。"Attention seeking"や"like-hunting"などのワードがあるようだが、これらはING動詞だ。つまり批判は、外形的に観察可能な、具体的な行動に向けられている。

日本で批判ターゲットになる「欲求が強い」とは、内面の心理状態だ。これは、「心」や「内面」を重視する日本文化の特徴を反映している。

ついでに：マズローの現代的解釈

マズローについては、要するに、わかりやすい説明だと思う。ただ、現代社会ではゴールのある階段ではなくて、いつまでもゴールなく循環し続けるサイクル回路（3重表現）のほうが近いと思う、と2017年の著書から僕は書いていて、たまに評価いただいてます　↓

2017年の著書は、24年に電子化されてるので、あわせて読みましょう。

（トップ画像は考える猫さん）